لطفا برای دیدن تصاویر بر روی عکس کلیک کنید .

اگر عکسها را باکیفت عالی میخواهید به (Email =( ronin.lion@yahoo.com در خواست خود را ارسال نمائید.

لطفاً دیدن تصاویر بر روی عکس کلیک کنید.

خسارت معنوی ناشی از جرم در فقه و حقوق
نویسنده: محمدحسنی - ۱۳۸۸/۱٠/۱٧

برگرفته از وبلاگ : http://paten.persianblog.ir/

هدف کلی حقوق، ایجاد نظم و استقرار عدالت است. باوجود آن که انسان دارای ۲ بعد مادی و معنوی است; اما حقوق مدنی صرفا به بعد مادی می پردازد و با اهمیت دادن به این جنبه در پی دستیابی به اهداف بزرگی همچون حفظ نظم، استقرار عدالت و پشتیبانی از حقوق فردی و اجتماعی و رفع خصومت است. بر این اساس است که قانون گذار بخش بزرگی از توجه خود را معطوف به بحث خسارت های مادی نموده و از مسئله مهم خسارت های معنوی غافل مانده و در قوانین مدنی به تعهدات مالی پرداخته است، درحالی که بحث مربوط به خسارت های معنوی تنها در مسوولیت مدنی مورد بررسی قرار گرفته و در حقوق جزا به طور ناقص این مبحث مهم مورد توجه واقع شده است.

قابلیت پیش‌بینی ضرر در مسئولیت مدنی قسمتی از پایان نامه دوره دکتری آقای مجید غمامی
مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات، عنوانی است برای بیان الزام قانونی جبران ضررهای ناروا. خواه این ضرر از شكستن پیمان و نقض عهد حاصل آید یا از تخطی از تكلیف عمومی احتیاط و عدم اضرار به غیر. بر این پایه، مسئولیت مدنی دو شاخه مهم دارد: مسئولیت قراردادی و الزام‌های خارج از قرارداد.
ضرر ناروا كه جبران آن موضوع و هدف مسئولیت است، ضرری است كه در مبانی نظری مسئولیت از آن سخن می‌رود و معیار آن بر مبنای مسئولیت منطبق است. برای مثال، بر پایه نظریه تقصیر، ضرر ناروا زیانی است كه از خطای خوانده ناشی می‌شود.


جبران زیان‌های ناروا موكول به آن است كه واجد شرایطی باشند. از جمله این شرایط، شرط «قابلیت پیش‌بینی متعارف» است كه هم در مسئولیت قراردادی و هم در مسئولیت قهری مورد گفت‌وگو است.
در میان نظام‌های حقوقی گوناگون، لزوم پیش‌بینی‌پذیری زیان در هر دو قسم مسئولیت مورد پذیرش است. در حقوق فرانسه، مسئولیت قراردادی قلمرو مرسوم قاعده پیش‌بینی‌پذیری زیان است و اجرای آن در مسئولیت قهری به طور تلویحی و با توسل به مفاهیم مشابه، نظیر مستقیم بودن زیان یا مسلم بودن زیان پذیرفته شده است. در كامن لا نیز رویه قضائی و اندیشه‌های حقوقی در هر دو زمینه قاعده را قابل اجرا می‌دانند.

 به نام خدا؛ به نام خدای دیروز، امروز، فردا؛ به نام خالق موسی، عیسی و محمد(ص). به نام سفالگر قرن ها؛ به نام خدای غرب و شرق؛ خدای دیروز و امروز. انسان آفریده شده امروز سنگ تراشی شده است. سنگی که ابراهیم بر پیکرش تبر کشید با زبان ساده می گویم به نام خدا، ساده با چند کلمه کوتاه نام تو را صدا می زنم در هر مقدمه و پایان.....بقیه در ادامه مطلب  

قوه قضاییه : 1-دادگستریها --------هدف ------ ایجاد نظم و امنیت 2- سازمان ثبت اسناد و املاک کشور سازمان ثبت اسناد و املاک کشور: 1- سازمان ثبت اسناد کشور 2- سازمان ثبت املاک کشورhttp://ronin-59.blogfa.com 

بسم الله الرّحمن الرّحیم حقوق کار و تعاون تاریخ : 20/12/1389 1- تاریخچه تصویب قانون کار 2- تاریخچه تصویب قانون مدنی 3- چند اصل است که در قانون اساسی مربوط به حقوق کار و تعاون است http://ronin-59.blogfa.com

3 ـ مزایده: برابر ماده 34 اصلاحی جدید در اجرای اسناد وثیقه تمامی مورد معامله ارزیابی و پس از قطعیت بهای آن حداکثر ظرف مدت 2 ماه از تاریخ قطعیت، از طریق مزایده به فروش می‌رسد. ابراء ذمه مدیون نسبت به خسارت یا قسمتی از اصل نیز مانع از ارزیابی و مزایده تمام مورد وثیقه نخواهد بود. در این‌حالت، چنانچه مورد وثیقه به دلیل عدم‌وجود خریدار به بستانکار واگذار شود مبلغ ابراء‌شده به مدیون مستردد می‌گردد. (ماده 38 آیین نامه اجرا) قبل از برگزاری مزایده، اداره ثبت مکلف است پس از قطعیت بهای ارزیابی، آگهی مزایده مربوط به مال مورد وثیقه (اعم از منقول یا غیر‌منقول) را با رعایت مواد 121 الی 124 آیین‌نامه اجرا تهیه و نسبت به انتشار آن در یک نوبت در روزنامه کثیر‌الانتشار محل یا نزدیک‌ترین به محل اقدام کند و علاوه بر آن آگهی الصاقی نیز تهیه و به محل وقوع ملک، محل مزایده, ابنیه عمومی از قبیل شهرداری, بخشداری, فرمانداری, نیروی انتظامی, دادگستری و ثبت اسناد محل الصاق نماید. فاصله انتشار آگهی مزایده تا روز مزایده نباید از 15 روز کمتر باشد.

نحوه اجرای مفاد اسناد رسمی (جنت خداداد ) (با لحاظ ماده 34 قانون ثبت اصلاحی 1386 و آیین‌نامه اجرای اسناد رسمی مصوب 1387) مقدمه اجرا در لغت به معنای «جاری‌کردن، روان‌ساختن، راندن و‌ روا کردن امری4» است و «در اصطلاح به کار بردن قانون یا به‌کار بستن احکام دادگاه‌ها و مراجع رسیدگی اداری یا اسناد رسمی را اجرا گویند». با توجه به تعریف فوق، اجرا از جهت موضوع به اجرای قانون، اجرای احکام و اجرای اسناد رسمی تقسیم می‌شود که مد‌نظر ما در این یادداشت، اجرای اسناد رسمی است و منظور از آن «اجرای اسناد تنظیم شده به وسیله ادارات ثبت و دفاتر اسناد رسمی و سایر مأموران دولت در حدود صلاحیت و بر وفق مقررات می‌باشد». [6]

تفاوت افراز وتفکیک در املاک مشاعی حسین قربانیان، کارشناس امور قضایی و کارشناس ارشد حقوق خصوصی تفکیک در عرف ثبتی عبارت است از تقسیم مال غیرمنقول به قطعات کوچک‌تر. به عنوان مثال، مالک یا مالکان زمینی به مساحت 5 هزار مترمربع، زمین را به قطعات 200 متری تقسیم نموده که در عرف ثبتی به این اقدام گفته می‌شود، آن زمین به قطعات 200 متری تفکیک شده است. ‌ ‌به این ترتیب از تفکیک به منظور انتقال قطعات تفکیک شده به صورت مفروز (جداجدا)، صدور سند مالکیت مفروزی با ابطال سند اولیه و تنظیم تقسیم نامه استفاده می‌شود. ‌تمامی امور مربوط به تفکیک در اداره ثبت انجام می‌شود و بعد از آن صورت‌مجلس تفکیکی تنظیم می‌شود.

تعیین حدود تفكیك – افراز

رعایت حریم راه آهن بند 363-ادارات ثبت مكلفند در موقع تحدید حدود تفكیك و صدور سند مالكیت املاك اشخاص با توجه به ماده13 قانون بزه های راه آهن مصوب1320 رعایت حریم قانونی راه آهن را نموده و در موقع انتشار آگهی های تحدیدی و نوبتی یك نسخه آن را هم به ادارات راه آهن بفرستد. بند369 مجموعه بخشنامه های ثبتی تا آخر سال 49. عملیات تحدید حدود پس از تجدید آگهی نوبتی بند364-به طوری كه اطلاع دارند در ماده 14 قانون ثبت قید شده است تحدید حدود املاك واقعه در هر ناحیه متدرجا به ترتیب نمره املاك مطابق نظامنامه یه عمل خواهد آمد و نیز در ماده 66 آئین نامه های قانون ثبت تصریح دارد كه اگهی های تحدیدی منتشر نخواهد شد مگر پس از نشر اولین آگهی نوبتی و با اجرای این دو ماده در گذشته تحدید حدودهای به عمل آمده است و بعدا در اثر اشتباه در آگهی نوبتی به دستود هیئت نظارت اگهی نوبتی تجدید می شود و به اعتبار این تجدید آگهی اغلب واحدهای ثبتی عملیات تحدیدی حدود گذشته را هم باطل تلقی شده و به تجدید آگهی تحدیدی و عملیات تحدیدی مبادرت می نمایند ،و حال آنكه در بند 2 از ماده 25 قانون اصلاحی ثبت تذكر داده شده هر گاه هیئت نظارت تشخیص دهد كه در جریان مقدماتی ثبت املاك اشتباه موثری واقع شده آن اشتباه و همچنین عملیات بعدی كه اشتباه مزبور در آن موثر بوده ابطال و جریان ثبت تحدید و یا تكمیل خواهد شد. 

اَللّهُ اَللّهُ لا اِلهَ الاّ هُوَ حَیُّ القَیُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَهُ وَ لا نَومٌ لَهُ ما فی السَّموتِ وَ ما فِی الارض من ذالذی یشفَع عِندَهُ اِلّا بِاذنِهِ یَعلَمُ ما بَینَ اَیدیهِم وَ ما خَلفَهُم و لا یحیطون بشی ءٍ من علمه الا بماشا ءَ وَسِعَ کُرسِیُّهُ السّموتِ وَ الَارضَ وَلا یوءُدُهَ حِفظُهُما و َ هُوَ العَلِیُّ العظیمُ﴿ ﴾